Четверг, 30 августа 2018 09:34

ИНТЕРВЬЮ С МАСТЕРОМ БАГУА ЧЖАН - ЧЖАО ДАЮАНЕМ ( 赵大元 )

Оцените материал
(1 Голосовать)

Чжао Даюань ( 赵大元 ) мастер в четвертом поколении Багуачжан стиля Лян. Он начал изучать боевые искусства ещё в детстве и изучил достаточно широкий спектр китайских боевых искусств. Он работал инструктором боевых искусств в Пекинской Академии офицеров полиции. В настоящее время на пенсии. Чжао Даюань известен своим удивительным мастерством Циньна, быстрыми руками и глубоким пониманием искусства Багуачжан. Чжао был одним из первых в группе учеников ныне покойного великого Ли Цзымина. В настоящее время он преподает Багуачжан, Синъицюань и Тайцзицюань в Пекине.

Интервьюер Том Бизио(Tom Bisio) и Валери Гент(Valerie Ghent). Переводчик – Хуан Гоци(Huang Guo Qi), фотографии – Валери Гент.

Том Бизио(ТБ): Что такое Багуачжан?

Чжао Даюань(ЧД): Багуачжан было создано мастером Дун Хайчуанем(Dong Hai Chuan). По существу, это сочетание высших методов различных школ боевых искусств. В этом боевом искусстве техника ладоней, наряду с ходьбой по кругу и вращением тела является основой боевой техники. В этом его основные отличия от техники других боевых искусств. Багуа также основывается на создании внутренней энергии благодаря техникам Даоинь (Dao Yin), Туна (Tu Na )и Нейгун(Nei Gong). Использование круга и вращения является наиболее естественным и рациональным из всех методов гунфу. Земля, звезды и планеты двигаются по круговой и эллиптической траектории. Даже на анатомическом уровне вещи движутся по круговым траекториям. Этот вид движения является основной формой движения для всех материй во Вселенной. Земля вращается вокруг Солнца, но они так же вращаются вокруг своего центра. Подобно Земле, во время тренировки Багуачжан, мы не только вращаемся вокруг центра круга, но и сами вращаемся внутри.

Багуачжан делает особый акцент на:

· Нин( Ning )- скручивание

· Го (Guo)- обертывание

· Чжуань(Zuan) – сверление

· Сюань (Xuan ) – вращение

· Чжоу (Zou ) – ходьба.

Лучшая форма защиты — это поглощение, растворение и трансформация атакующей силы. В Багуачжан тело округло полностью. Когда идет атака, я не сопротивляюсь силе, а поворачиваюсь и вращаюсь, чтобы ее отклонить. Когда вы атакуете, я беру вашу руку и вращаюсь-тогда ваша сила отклониться. Как правило тело остается округлым, и я вращаюсь, скручиваюсь и разворачиваю. Если атакующая сила приходит, я никогда не сопротивляюсь – я поворачиваюсь и вращаюсь, чтобы ее нейтрализовать. Это аналогично с динамикой мира вокруг нас если наблюдать за атомами и планетами. Или еще один пример-спиральная канавка внутри ствола винтовки дает пуле вращение вокруг своей оси. Это препятствует беспорядочному движению пули. В результате винтовка более точное и более дальнобойное оружие нежели ружье. Почему? Потому что пуля вращается. Так что все движения в Багуачжан в отличии от западного бокса обладают вращением и скручиванием. Западный бокс использует силу против силы, что не есть хорошо. Основные методы Багуачжан должны соответствовать принципам поворота и вращения. Это означает, что вы должны поглощать приближающуюся атаку. Например, вы толкаете меня рукой-я оттолкну ее, повернусь, и вы промахнетесь.

(Я делаю движение рукой в сторону Чжао Даюаня –он встречает мое запястье и поворачивает свое тело, отклоняя атаку. Он шлепком отводит мою руку в сторону и качает головой.)

Не, не так- не направляй сопротивление. Это основная идея в китайских боевых искусствах. Не сопротивляйтесь напрямую, не отбивайся напрямую. В Багуа мы пропагандируем растворение атаки. Когда возникает конфликт - не нужно отбиваться напрямую, вместо этого нужно его растворить. В этом смысл нин, го, чжуань, cюань и цзо ( ning, guo, zuan, xuan и zuo).

После долгой практики это влияет на ваше мышление и мироощущение. Когда вы сталкиваетесь с трудностями или проблемами в работе или жизни, лучше отвлечь и растворить трудности без насилия и прямого конфликта, чем противостоять им напрямую. Одно из самых важных вещей в Багуа, которое его отличает его от некоторых боевых искусств, это то что акцент делается на формировании личности и смене взглядов на мир – этим я подразумеваю изменения в подходе на то, как ты смотришь на других и как борешься с конфликтом. Багуа поможет вам сформировать свою личность и использовать мудро ваш ум. Это потому что стратегия Багуа, его движения и философия находятся в соответствии с законами природы и науке о динамике движения, силы и прочности - все это эффективность, которая находится в гармонии с миром природы. Принципы Багуа согласуются не только с естественными движениями, но и с ментальностью и физической стратегией боевых искусств.

ТБ: Можете ли вы рассказать нам о конкретных тактиках, используемых в Багуа?

ЧД: Есть две тактики: 1) Встречаем и поворачиваемся, чтобы отклонить атаку. Я это уже объяснил. 2) Уклонение от атаки и затем атака сзади со стороны. Избеганием атаки поражаются многие цели с различным оружием. Например, в Багуа мы тренируем «пронзающую» ладонь. Я ударил тебя здесь под мышкой методом «пронзающей» ладони. Это скрытый удар. Движение трудно заметить.

(Я атакую Чжао – он уклоняется, отклоняет мою руку и «протыкает» под моей рукой в подмышку скрытым ударом ладони.)

Если вы видите мою атаку –вы видите, что я делаю и отвечаете. Затем, когда вы блокируете, я заимствую вашу силу и ударяю снова, как завершение предыдущего движения.

(Чжао атакует-я двигаюсь чтобы защититься, а он изменяет направление моей атаки и снова протыкает мою подмышку скрытым ударом ладони.)

Если я атакую скрытно, ты не уверен в том, что я делаю. Все части тела используются, чтобы ударить, а не только ладонь, плечо, рука, локоть, колено и т.д. В Багуа есть восемь методов для локтя. Вы слышали об этом?

ТБ: Да.

ЧД: Я могу атаковать так или подобным образом против различных атак.

(Чжао демонстрирует несколько различных ударов локтями против нападения своего ученика. Он парирует атаку и одновременно проникает вперед локтем. И сразу следует техника циньна на плечо и локоть.)

Вы изучали 64 формы? Знаете, форму «Дикая лошадь ломает кормушку»?

ТБ: Да.

ЧД: Смотрите. Я уклонился и ударил в пах и ударил плечом, а затем заблокировал.

(Он продемонстрировал удар).

(Демонстрируя) Вот вращение тела.

Это техника атаки дракона-она напоминает дракона, который обвивается вокруг столба. Вот еще одна техника дракона.

(Он бьет и захватывает своего ученика, обернув его вокруг своей оси.)

Итак, как вы видите, мы должны рассмотреть возможность функционального применения каждой части тела. Вы должны рискнуть для того чтобы поглотить входящую атаку. Этот вид движения нуждается в том, чтобы вы поглотили и растворили входящее нападение.

ТБ: Можете ли вы рассказать нам о Лао Ба Чжан («Старые восемь ладоней»)?

ЧД: Лаобачжан учит нас изменениям. Применение Багуачжан основано на концепции Инь и Ян. Каждый метод полноценен если он содержит Инь и Ян. Ян — это рука, которая видна. Инь-это невидимка, невидимая рука. Каждый метод и каждая ладонь содержат изменения инь и ян, которые порождают восемь других возможных методов. Это позволяет нам изменяться в зависимости от обстоятельств и предвидеть логичные ответы противника и уметь приспосабливаться к ним. Я понимаю возможные изменения моего противника, которые он может сделать и, как следствие, понимаю мои собственные. То же самое есть в 64 формах. Каждый метод из 64 форм так же имеет Инь и Ян аспект. Простым примером может послужить «протыкание» ладонью. Путь — Ян-это атака над рукой, в то время как скрытый Инь –путь- это «протыкание» снизу. Еще раз хочу подчеркнуть, что в боевых искусствах, очень важно развитие личности. Мой учитель всегда говорил мне, что, когда кто-то нападает, не надо явно бороться с противником. Когда есть конфронтация - избегайте прямого конфликта. Вместо этого отклоните и перенаправьте конфликт. Вы должны понимать какие могут быть изменения и меняйтесь вместе с ними. Это стратегия для решения жизненных проблем.

ТБ: Вы упомянули о том, как дракон обматывается вокруг столба. Можете ли вы рассказать нам о восьми животных в Багуа?

ЧД: В Багуачжан стиля Инь в третьем поколении есть 8 форм животных (Ba Xign). В других школах Багуа нет форм животных. В стиле Инь, когда они создавали эти формы, они скопировали много движений из Синъицюань и даже толкование форм животных очень похожи на формы Синъи. Ли Цзымин и Ша Гочжэн (Ша Кочэн) были друзьями. Ша часто приезжал в Пекин, и я тренировал вместе с ним 8 форм животных. Вот рукописные наставления Ша Гочжэна по форме восьми животных.

(Чжао Даюань показывает нам книги и указывает на различных животных и их атрибуты).

Вот обезьяна. Вот дракон. Дракон обертывается вокруг столба - это является его характерной чертой. Вот тигр и ласточка. Лев учит "встряхиваниям", а ястреб – «опрокидываниям». Вот медведь и змея. Змея специализируется на методах запутывания, подсечках и захватах. Каждое животное имеет определенный навык или набор навыков, которое мы и тренируем.

ТБ: Можете ли вы рассказать нам о Ней Гун и цигун в Багуачжан?

ЧД: В Багуачжан нэйгун, туна и даоинь считаются основой и фундаментом для изучения других методов. Теоретически он базируется на единстве неба, земли и человека. Методы нейгун в Багуа отличаются от методов Тайцзи и Синъи. В тайцзи практика нейгун сосредоточена на чжанчжуан (Zhan Zhuang) и в Синъи базис это саньтиши (San Ti Shi). В этих типах Нэй гун, внешне нет никакого движения, но есть движение внутри. В Багуа есть движение и внутри, и снаружи. Зачем? Опять же, это подобно тому, как Земля - вращаются вокруг Солнца и как электроны крутятся и вращаются вокруг ядра атома. В Багуачжан и внутренние и внешние органы должны двигаться вместе. Есть выдох и вдох. Выполняя «скручивание», «поворачивание», «оборачивание», «бурение», «опрокидывание», «вращение» и «ходьбу» - мы в каждом движении подчеркиваем единство между Небом, Землей и Человеком. Мой учитель Ли Цзымин чувствовал, что это было выше других методов нейгун, в которых был акцент на неподвижность.

В целом есть три метода тренировки движения: 1. Спорт, бег и тренировки с отягощениями – вы тренируете внешнее, но не внутреннее;2. Чжанчжуан и саньтиши-вы тренируете внутреннее, но не внешнее; 3. Багуачжан – тренирует и внутреннее и внешнее во время движения. Это важно для Яншен(здоровья). Это наиболее рациональный и эффективный метод из трех. Это эффективно как для самообороны, так и для здоровья. Из моих исследований следует, что практикующие Багуачжан живут дольше, чем адепты других систем.

ТБ: Можете вы рассказать нам о Диншибачжан в практике Багуачжан?

ЧД: Диншибачжан тренирует тело и внутреннюю силу. У каждой формы есть конкретная цель. Диншибачжан сочетает в себе ходьбу, дыхание и циркуляцию ци по малой небесной орбите в соответствии с учением о меридианах. Например, форма «погруженных» вниз ладоней помогает сердечному ци опуститься вниз, а ци почек поднять вверх таким образом, что они циркулируют обе постоянно. Это сравнимо с дыхательными техниками туна и других методов нейгун. Другие формы диншибачжан имеют воздействия на другие мередианы таких как янмин, тай ян, дай май и др.

ТБ: Есть ли какие-нибудь другие дополнительные упражнения нейгун в Багуачжан?

ЧД: Есть специфические пути обучения нейгун и специфические пути модификаций динши для адаптации практики к каждому отдельному ученику. Тем не менее есть и другие методы нейгун , которые учитель может дать каждому ученику. Вот рукописный манускрипт по Лохань нейгун, методу, при помощи которого практикующие Багуачжан используют, чтобы помочь построить силу и внутреннюю энергию. Ему 200 лет. Это изначально не было частью Багуачжан и был включен позже. Ли Цзымин сказал, что, если другие методы могут быть полезны они тоже должны быть изучены и включены в обучение.

ТБ: Во время нашего последнего посещения вы перечислили важные компоненты обучения Багуачжан. Вы могли бы упомянуть о них еще раз?

ЧД: Практика Диншибачжан – это основная базовая подготовка для боя. Затем есть восемь одиночных техник; восемь ударов локтями; 13 методов тренировки с партнером; тренировка со столбами для развития силы; практика защиты и нападения в паре; Нафа(которые включают в себя методы захватов циньна); 8 верхних методов, 8 средних и 8 нижних; методы практики циньна/нафа с партнером; броски(шуайфа); базовые броски- «смертельный бросок», « живой бросок» против быстрой атаки, «бросок со сменой рук», «встречный бросок»; 16 техник для ног; 72 метода ударов ногами; 64 формы; Багуа ляньхуанчжан –которая смешивает все предыдущие методы; работа с оружием- копье, сабля, палка семи звезд, меч, парное оружие, специальное оружие Багуачжан.

ТБ: Есть ли в Багуачжан практика туйшоу?

ЧБ: Нет. В Багуачжан нет такой практики. В Багуачжан мы практикуем «прилипание» и «прокатывание» рук с партнером. Сегодня многие мастера Багуачжан включают методы тайцзи туйшоу в практику Багуачжан. Мне это не нравится. Несмотря на то, что практика туйшоу обучает чувствительности, это не так полезно для реального боя. Реальный бой быстр и непредсказуем. Надо сосредоточить свое внимание на том, чтобы быть способным изменяться и трансформироваться быстро в зависимости от обстоятельств. Туйшоу не учит этому. Нужно тренировать легкость маневрирования, скорость и способность к изменениям. Скорость важна в боевых искусствах. Скорость поможет вам не только попасть в противника, но и увеличивает вашу силу.

(Чжао комкает бумагу и делает из нее небольшой шарик и бросает его в меня.)

Это не больно. Но представьте если бы я его метнул из рогатки. Сила была бы увеличена, и вы бы почувствовали боль. Я не могу увеличить вес моей руки или ноги, но я могу увеличить скорость атаки. Вы понимаете?

ТБ: Можете ли вы описать свой опыт изучения боевых искусств и Багуачжан.

ЧБ: Когда мне было семь лет, я начал изучать китайские боевые искусства. Я был не очень здоров в то время, потому что я был рожден преждевременно семимесячным. Я жил в Шанхае. После 1949 мой отец был размещен там вместе с военными. Каждое утро в Шанхае мой отец брал меня в парк, чтобы посмотреть, как он делает свои утренние упражнения. Я не мог повторить его упражнения. Однажды во время движения к парку мы встретили Чжан Лао Ши (я не помню его полное имя), который практиковал Ушу в парке. После этого мой отец оставил меня с Чжан-ом тренироваться в то время как сам пошел делать свои упражнения. В последствии отец каждый раз оставлял меня с ним. Так я начал изучать боевые искусства. В то время я тренировал в основном Ми Цзунцюань («стиль потерянного следа»).

В 1956 году мой отец переехал в Пекин, чтобы работать с воинским подразделением центрального правительства. К этому времени я уже тренировался в течение многих лет. Мне понравилось боевые искусства. В Пекине в то время многие квалифицированные учителя обучали и преподавали в парках. Я изучал много боевых искусств Шаолинь Ло Ханьцюань, Люхэцань, Тантуй, Тун Бэй Цюань, Ба Цзи, Чан Цюань, Синъ и и Тай Цзи Цюань. Я был подростком. В то время (1956-58) лучшие мастера боевых искусств Северо-Восточном региона Китая приезжали, чтобы обучать офицеров армии. Каждый раз, когда были занятия отец, приглашал меня смотреть. Это было мое первое знакомство с Ней Цзя. До этого я любил внешние боевые искусства - они были очень активны и выглядели быстрыми и мощными. Позже я был больше заинтересован в Ней Цзя. Сначала я изучал Синъицюань и позже, когда я увидел, Багуачжан - я хотел изучить его. Я видел, что Ли Цзымин был лучшим из учителей Багуачжан, которых я встречал. Он отличался от других. У него был характер и доброе сердце, и у него была превосходная техника. Не только эффективная техника, но и ее теоретическое объяснение.

Я тренировался у многих учителей. Некоторые учителя хорошо выглядят, имеют красивые движения, но не могут объяснить, почему и как правильно тренироваться - они только обучают формам. Ли Цзымин мог четко объяснить смысл форм и движений. Таким образом, многие из нас решили учиться у него и стать его учениками. Он стал нашем Учителем. Лично я считаю, что Багуа является лучшим из всех тех боевых искусств, которым я обучался. Тай Цзи слишком медленно. Чанцюань не обладает внутренней работой. Багуачжан не медленно и не быстро в движениях, но имеет много изменений и вариаций. Я стал сильнее и здоровее от изучения Багуачжан. Так что я стал учеником Ли Цзымина. В то время как я проходил обучение у учителя Ли, я был представлен Чжун Цзину(Zhong Jin ). Чжун Цзин был экспертом в технике Циньна. Его метод передавался из поколения в поколение внутри его семьи. Он передал свои рукописи и знание мне.

ТБ: Можете ли вы описать Ли Цзымина в качестве учителя?

ЧД: Ли Цзымин был хорошим учителем. Он был хорошим человеком в первую очередь, но также мог объяснить теорию и применение движений в деталях. Цель боевых искусств – становление личности (чтобы вы стали хорошим человеком). Если вы хороший человек, то вы хорошо ладите с другими людьми. Тогда нет нужды использовать свои боевые навыки. Боевые искусства должны сделать вас полностью обтекаемым и дать вам представление о жизни, философии, культуре и медицине. Практика боевых искусств должна содействовать укреплению здоровья и самосознанию, а также даст способность защищать себя.

ТБ: Как обучал Ли Цзымин? Он обучал всех по-разному?

ЧД: Да - Ли Цзымин учил разных людей по-разному. В первой группе учеников Ли Цзымина, в которую я входил, одним из моих братьев по школе был Ян Цзятун, который изучал Тайцзицюань у У Тунаня и даже был больше на этом сосредоточен, нежели на том, что давал Ли Цзымин. Ди Гоюн-вы знаете его? Ди был больше сосредоточен на Синъицюань. Я сосредоточился на Багуачжан, хотя в тоже время изучал Синъи, Тайцзи и Циньна. Большинство учителей боевых искусств в Китае не позволят вам учиться у других - если вы пришли изучать Багуачжан-вы не можете одновременно изучать и другие боевые искусства. Тем не менее, Ли Цзымину это не нравилось. Он всегда подчеркивал важность изучения того, что преподают другие и обучению навыкам других школ. Если он был вашим учителем - вы также могли изучать и другие боевые искусства. Так как моя работа заключалась в обучении боевым искусствам и методам обеспечения безопасности для телохранителей и полицейских - это для меня было важно для обучения и изучения практических методов.

Утром мы (я и мои братья по школе) практиковались вместе. Но по праздникам или выходным Ли Цзымин брал меня к моему дяде по школе Ань Голяну для изучения прикладной техники. Вот картина, которая описывает меня и других учеников Ли Цзымина в 1982 году, когда он набрал свою первую группу учеников.

(Чжао вытаскивает несколько фотографий)

Вот Ань Голян. Вы можете видеть здесь моих братьев по школе Ван Шитуна и Ди Гоюна, с которыми вы уже встречались, вот я…а это Ма Чунсюй. Вот фотография 1984 года второй группы учеников. На ней вы можете увидеть Чжана Хуасина и Вон Туна, которых вы знаете. Вот я на Национальных соревнованиях 1979 года. Многих на этой фотографии уже нет в живых. Вот эти ученики Ли Цзымина – Ма Чуансюй и Ди Гоюн до сих пор живы.

Таким образом, различия в том, что то, чему обучал Ли Цзымин, также зависит от различных качеств тела, темперамента и опыта различных учеников. Например, мой брат по школе Ма Чуансюй плотный, большой и мощный. Когда его атакуют –он уклоняется и тотчас же атакует в ответ. Я не так силен физический и должен постоянно изменяться, и использовать разнообразную смену техник. Багуачжан Ма Чуансюя – это меньше изменений техники и больше простых и мощных движений. Он очень сильный. У меня нет столько энергии, поэтому я больше полагаюсь на изменения и превращения. Мой учитель Ли Цзымин говорил, что Ма Чуансюй – агрессивный и сильный боец, а я технарь. Он учил нас работать над нашими слабостями, Ма-нужно было больше работать над гибкостью и изменениями, а мне развивать силу. Таким образом наша подготовка имела разные акценты от ученика к ученику.

Вы тренировались с Ван Шитуном и встречались с Ма Чуансюем, Ди Гоюном и Вон Туном, так что вы знаете, что у них совершенно разные сила, способности и индивидуальные особенности.

Из-за того, что моя работа была связана с обеспечением безопасности, я также должен был изучать Циньна. Моим ученикам, которые служили в армии или полиции, или охранникам нужно было знать практические приемы, которые немедленно отключали или контролировали противника. Я так же их учил в соответствии с их потребностями, темпераментом и физическими особенностями. В Багуачжан есть множество способов и методов, так что не хватит и жизни одного человека, чтобы выучить все из них.

Например, в мече Багуадао есть 4 метода:

1. 64 метода

2. «Прокатывание рук»

3. «Вертящийся» и «разрезающий на куски» меч-дао

4. 18 блокировок

Изучить все четыре метода очень сложно и для многих просто невозможно. Большинство знают только один метод. Если вы обучаетесь медленно, то вам надо изучать 64 метода. Если вы более способны, то можете изучить метод «разрезания на куски». Если вы обучаетесь быстро, то можете изучить метод «прокатывания рук» мечом-дао. Вон Тун и его ученики специализируются на 64 методах меча-дао. Я сконцентрирован на «прокатывании рук». Когда я стал изучать меч-дао, Ли Цзымин сказал мне изучать «прокатывания рук», а Вон Туну 64 метода.

ТБ: В Синъицюань считается, что копье — это главное оружие стиля. Есть ли в Багуа оружие, которое наиболее соответствует стилю или более важное?

ЧД: Это неверно для Багуачжан. Большинство думают, что Меч-дао в Багуа представляет стиль из-за того, что он большой и его легко заметить. Работа с копьем напоминает движения из других стилей. Другое оружие специально для Багуа. Ему не обучают всех. Ему не обучают отдельно. Оно специфично для Багуа и им не легко овладеть.

ЧД: Среди учеников Дун Хайчуаня было немало телохранителей. Тренировка с каким оружием была актуальна тогда и сегодня?

ТБ: Есть много недоразумений в обучении этому оружию. Многие истории выдуманы. Простым примером тому является «петушиные когти Инь и Ян» ( Ji Zhao Yin Yang Rui). Это очень интересное оружие. Это оружие использовал Дун Хайчуань, когда служил в королевском дворе. Ушуисты вне пределов королевского дворца не могли видеть, как он тренировался с ними. Это не так, как сегодня, когда все тренируются с оружием в парках. Вы можете увидеть их оружие, и то, как они тренируются с ним. День Дун Хайчуаня был похож на то, как я учу телохранителей чиновников. У них есть пистолеты, ружья и т.п., но посторонние не знают какие пистолеты и другое оружие они применяют и как они его применяют.

После смерти Дун Хайчуаня кто-то написал его легендарную биографию. Она издавалась по частям в Пекинской газете. В этой биографии было отмечено, что Дун использовал Иньянжуй (Yin Yang Rui) – у них было изображение этого оружия. В газетной статье они имели представление о нем, достаточным для того, чтобы его описать.

(Чжао рисует его. Рисунок вы можете увидеть ниже.)

У других людей были другие идеи о том, какое это было оружие. Многие говорили, что они видели его и оно выглядит так…или иначе. На самом деле люди не знают какое оружие это было. Большинство думали, что это вот это оружие.

(Он показывает на рисунок.)

Но Ли Цзымин сказал, что Лян Чжэнпу рассказал ему как оно выглядело. Это было оружие, которое было изображено на древнем манускрипте, который Лян Чжэнпу передал Ли Цзымину. Вместе с профессором Кан Гэу я исследовал описание оружия в рукописи, и мы пришли к выводу, что описание оружия идет вместе с описаниями движений.

(Чжао рисует другую версию Ji Zhao Yin Yang Rui, которая приведена ниже.)

Вариации этого оружия в настоящее время используются для соревнований. Есть много заблуждений о историческом оружии. Вы изучали метод копья Лю Декуаня?

ТБ: Да.

ЧД: Лю Декуан передавал только одну форму копья и 64 формы Багуачжан. Хотя она называется "царское копье", и люди думают о нем как о умелом обращении с копьем, но на самом деле она была больше рассчитана для использования Дa Цзи. Вот Да Цзи (Da Ji).

(Чжао Даюань идет в угол комнаты, которая заставлена оружием и вытаскивает за древко алебарду, которая выглядит как копье с полумесяцем на одной стороне чуть ниже острия копья.)

Я тренировался с Да Цзи когда был молод, но не брал его в руки уже больше двадцати лет. Лю Декуан был известен своим мастерством Да Цзи и 64 форм. Сегодня большинство помнят его как мастера копья и 64 форм. Существует множество историй и легенд о Да Цзи.

Еще одно интересное оружие – «Нож оленьи рога». Его мало кто видел и изучал.

(Чжао вытаскивает оружие и размахивает им.)

ТБ: Это действительно рог оленя. Это очень интересно. Я никогда не видел это оружие.

ЧД: Нож оленьи рога-это специальное оружие характерное для Багуачжан. Это рога редкого оленя. Нож оленьи рога используется для ударов по жизненно важным точкам.

Еще есть BaGuaZhangZongLei(буквально: ручная граната Багуа). У меня его нет здесь, но я опишу его для вас. Это полоса, которая надевается на запястье и к ней прикреплен стальной шарик на коротком шнуре. Вы выбрасываете шар для того чтобы нанести удар.

(Чжао имитирует выбрасывание шара вверх и смеется.)

Другое специальное оружие — это «колесо ветра и облака». Не так много людей им владеет на настоящий момент. Знаете ли вы это оружие?

ТБ: Я изучал «колесо ветра и облака» у Ван Шитуна.

ЧД: Если вы изучали это оружие у Ван Шитуна, то мы практикуем одни и те же формы. И еще одно специальное оружие Багуачжан это Ba Gua Biao Shou Zhang-стальные дротики. Вы носите пояс с этими дротиками и когда вы атакуете или защищаетесь посредством какой ни будь формы ладони вы бросаете эти дротики.

(Чжао Даюань исполняет изменения двух ладоней и когда он разворачивается –его рука идет к талии и имитирует бросок исподтишка.)

ТБ: Какова роль Да Дао для подготовки тела?

ЧД: Работа с Багуадао отличается от техники других стилей. В других стилях меч-дао двигается отдельно от тела -тело двигается отдельно от меча-дао. В Багуа меч –дао работает вместе с телом.

В других стилях меч-дао двигается вокруг тела. В Багуа меч-дао не двигаться – двигается тело.

(Чжао демонстрирует двуручный меч-дао, вращает им вокруг тела, а затем выполняет движения с мечом –дао так, что меч стоит неподвижно в то время как он двигается вокруг него.)

Другим примером является копье Багуа. Копье — это длинный оружие, но в Багуа он используется в качестве короткого, а не длинного оружия. В Багуа говорят, что, если оружие длинное-используй его на короткой дистанции, сближаясь; если короткое –используй его даже на длинной дистанции.

(Чжао демонстрирует движение ближнего боя с копьем, версию исполнения одиночного изменения ладони с копьем. Затем он показывает довольно привычное применение его как длинного оружия - знакомые движения Lan, Na и Zha из техники копья Синъицюань.)

Я ассистировал на международных соревнованиях. Я хотел бы помочь судьям понять правильное использование и различия разных видов оружия, связанных с Багуачжан. На соревнованиях много людей держат и используют оружие неправильно. Например, ножи оленьи рога нужно правильно держать, для того чтобы применить их надлежащим образом. Многие держат их неправильно, и поэтому не могут их применить. В Багуа есть особый способ держать оружие и использовать его.

Используемое оружие должно быть совместимо с методами рук Багуа. Также отличается принцип защиты и нападения с этим оружием. Например, возьмем «прокатывания рук» меча-дао. В институтах физкультуры я проводил спарринги против японского меча. Они пытались разрезать меня. Я уклонялся и использовал рубящий удар по их рукам. Техника «прокатывания руки» подразумевает под собой атаку на конечности- резать руки противника. Ли Цзымин объяснил мне самый важный принцип работы с мечом-дао, который заключается в том, что, когда враг хочет вытянуть руку - руби ее. Когда я преподаю нож-я делаю акцент на подрезании запястья. Если противник пытается нанести вам удар, вы режете его запястье.

ТБ: Китайские мастера обычно говорят, что со смертью каждого поколения часть искусства теряется. Это правда для современного Багуа ?

ЧД: Да. Это связано с современным обществом. Прежде всего государственные органы делают акцент на те вещи, которые относятся к международным соревнованиям. Они изучают западные виды спорта. Они смотрят на западные идеи и теорий, для того чтобы понять традиционные искусства. Они больше заинтересованы в сложности движений. Например, атлетизм - ходьба в очень низких позициях или высокие прыжки. В современном ушу делается акцент на соревнованиях и поэтому теряется традиционное понимание вещей.

Другая проблема заключается в том, что люди из ушуистских кругов понимают, что для того, чтобы быть известным, они должны участвовать в турнирах, организованных властями – и тогда они смогут присоединиться к национальным соревнованиям и выиграть приз. Эти виды соревнований не являются традиционными, они соответствуют принципам западных видов спорта.

В современном обществе люди очень заняты. В прошлом они не должны были беспокоиться о своей работе или владении квартирой - все это было предоставлено правительством. У них было время, чтобы просто тренироваться. Теперь люди упорно трудятся, чтобы заработать деньги. Они не имеют ни времени, ни сил, чтобы изучать традиционные искусства, даже если они любят их. Молодые люди не могут тратить столько времени, как раньше на тренировку. Со смертью старших учителей, таких как Ли Цзы Мин - многое было утеряно.

Мое поколение (мне сейчас 70 лет) относится к тем, кто непосредственно учился у старых мастеров, таких как Ли Цзымин, не может пойти на то, чтобы искусство было потеряно. В будущем все, что мы увидим это соревнования по исполнению таолу - движения тела без внутренней культуры и знания о том, как применить эти движения. Реальное внутреннее понимание будет утеряно впоследствии. Именно поэтому в прошлом году я начал снова принимать учеников. Я надеюсь, что они могут сохранить и передать эти искусства. Я сказал моим ученикам, что их главной целью является наследование и передача этих искусств, а не выполнение форм для соревнований. Я подчеркиваю это для них.

ТБ: Вы учите своих учеников как обучать других?

ЧД: Да. В процессе их обучения я учу их в каком порядке должно идти обучение, почему возникают ошибки и как их исправлять, какой дополнительный тренинг для этого нужен и зачем нужно делать те или иные вещи. Я не учу их только делать таолу. Мы тренируемся по понедельникам и четвергам во второй половине дня в нижней части сада и в субботу или в воскресенье утром в спортзале университета, где есть коврики, чтобы мы могли практиковать броски и другие методы.

ТБ: Вы обучаете людей старшего возраста, которые никогда не занимались боевыми искусствами? Им можно учиться?

ЧД: После 40 или 50 лет, вы должны тренировать нервную систему. Реакция медленнее и движения медленнее, чем в молодости. Часто физическая сила истощена. Но все это можно укрепить путем обучения традиционным китайским боевым искусствам. У китайских боевых искусств более 2000 лет опыта в этом. В настоящем Багуа есть методы обучения тела, разума и нервной системы, и укрепления телосложения. Еще важно научить учеников старшего возраста правильно падать. Легче упасть и травмировать себя, когда вы старше, потому что вы удивлены и менее гибки. Практика падения учит людей реакции и расслаблению, для того чтобы они успели среагировать, а не застыть в неподвижности. Таким образом, они не поранятся, если споткнуться и упадут.

Валери Гент (В.Г.): Если у вас есть студент, который расстроен или зол, как, вы справитесь с этим? Вы скажите ему, чтобы он не тренировался в этот день?

ЧД: Это на самом деле хорошее время для тренировки. Если ученик злится вы должны посмотреть в его глаза и увидеть это. Если человек зол зрачок смотрит вниз. В китайской медицине это гиперактивность огня печени - ци и кровь приливают вверх. Я прошу их сесть и закрыть глаза - не позволяйте им открыть глаза – добиться от них расслабиться и перевести дух, перемешать слюну во рту, а затем проглотить ее вниз, чтобы подавить огонь сердца и печени. Если они будут делать это в течении 5-6 минут они успокоятся. Если они все еще не спокойны, попросите их посчитать свой собственный пульс, и тогда они замедлятся и замолчат. После этого можно тренироваться.

Если столкнулись с тем что лицо бледно и сердито, это дефицит селезенки – это легко проходит. Для неполных людей хорошо будет если вы заставите их петь и кричать пока цвет не возвратиться в щеки.

Слезы могут быть вызваны разными вещами. Как вы работаете с человеком зависит от причины и мотива. Мы обсуждали это с Ли Цзымином. Он сказал нам, что вам нужно наблюдать за ситуацией и выяснить причину. Часто, если на улице шел дождь мы не тренировались, а сидели и говорили о таких вещах и теории Багуачжан.

ТБ: Можете ли вы рассказать нам о различных уровнях обучения?

В Циньна говорят, что есть девять уровней мастерства. Они должны быть соблюдены.

1. Навыки и движения должны быть правильными.

2. Внутренняя ци должна циркулировать и меняться в соответствии с внешними движениями.

3. Дух должен быть силен.

4. Тренировка силы.

5. Хорошо знать технику.

6. Понять, как использовать силу.

7. Знать методы использования техники.

8. Изменяться в зависимости от обстоятельств.

9. Самый высокий уровень: понимание медицины.

ЧД: Навыки боевых искусств важны, но должны быть адаптированы к потребностям общества. В Соединенных Штатах у вас есть оружие. В Китае у нас тоже есть оружие и больше не нужно такого рода методов для телохранителей и военных, за исключением, пожалуй, тех немногих, которые охраняют важных персон. Сегодня в боевых искусствах охрана здоровья и самозащита наиболее важная вещь. Чтобы сохранить свою жизнь вы также должны развивать свою личность и научиться растворять и избегать конфликтов и драк. Мой учитель Циньна сказал как-то важные слова: «Если вы владеете этой техникой, вы никогда не используете ее (в бою) на протяжении всей вашей жизни.»

По материалам: http://www.internalartsinternational.com/
Перевод – Александр Кузьмин (HuoLong) 02.02.2016

Прочитано 554 раз Последнее изменение Четверг, 30 августа 2018 09:37
Другие материалы в этой категории: « Разговоры с даосским монахом Инь Чжуншанем

Оставить комментарий

Тест